半手工紫砂壺究竟有沒有價值

紫砂鑒定 2023年07月11日 10:13 471 宜興壺人

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紫砂藝術(shù)是一個總的范籌，也沒有必要去過份強調(diào)全手工、半手工，即便用模具在制作，模具還是在制壺初級階段應(yīng)用，大量工程還是靠全手工在做，也應(yīng)該算全手工。

藝術(shù)的標(biāo)準只有一個，就是看作品能否成為藝術(shù)品，其價值標(biāo)準(市值)要看作品的藝術(shù)含量和市場投放數(shù)量的多少而定，物以稀為貴只是樸素的道理，至于制造的過程能夠疏忽不計，若要使紫砂藝術(shù)進一步展開，就要采用更好、更精、更美的輔助工藝，工具，這也是每位從藝人的額外課題，而不是停留在前輩原始制陶、制壺方法上固步自封，只有想方法進步，才能超越過去，只有積極調(diào)動每個紫砂藝人的才智，才能使紫砂藝術(shù)更精、更好、更美。

紫砂藝術(shù)是項傳統(tǒng)技藝，作為一個制壺藝人，在主張全手工制壺的同時要更多的用腦去做壺，全手工制壺是一個基本功，是必具備的應(yīng)有素質(zhì)，不會全手工制壺的藝人，也不能算真正的制壺藝人，也不會使本人的壺藝程度到達一定的高度，若能定期舉行一些傳承性的全手工技藝表現(xiàn)或競賽活動，應(yīng)該要倡導(dǎo)，也是很有必要，這樣能夠更好的理解傳統(tǒng)技藝精髓，發(fā)展技藝，使古老的技藝傳承下來，發(fā)揚光大。總之，紫砂需求傳承也需求創(chuàng)造，在藝術(shù)多元化的今天，不需要夸張所謂全手工紫砂器的工藝價值，而影響紫砂藝術(shù)的發(fā)展方向。紫砂藝術(shù)需要全手工維系，但不是權(quán)衡紫砂藝術(shù)的標(biāo)準。讓我們用更多的精神去倡導(dǎo)人文紫砂，藝術(shù)紫砂，文化紫砂，共同為紫砂創(chuàng)造美妙的明天，為后人留下一點可值得借鑒的東西。

茶壺用模具制造受非議，并不是模具自身的問題，這是社會發(fā)展需要,是工業(yè)文化帶來不可抗拒的壓力和動力，使用工具、模具是手工工藝批量制造中的一種進化現(xiàn)象，為什么非要將模具排擠在藝術(shù)發(fā)明之外，為什么非要用原始的制造手法來評價權(quán)衡藝術(shù)價值的上下。有些原創(chuàng)藝術(shù)品設(shè)計不可防止地存在著制造的特殊性，借助一下模具也是必要的辦法，有些設(shè)計需要改良完善，常常完善的過程，就意味著重復(fù)，借助模具情有可原，手工與模具的問題，終究是質(zhì)和量的問題，如用模具創(chuàng)作了一件藝術(shù)含量很高無獨有偶的壺具作品，我想不會比最精致的全手工仿制品的價值來得低。還有其它借用特種工具制造的藝術(shù)作品，如現(xiàn)代的玉雕、木雕都用機械化制造，那么用這種手法制造的作品算不算藝術(shù)品。

可想而知，不算也不行，一切藝術(shù)都是智慧的結(jié)晶，用智慧發(fā)明取勝，紫砂壺也不例外，所謂全手工制壺并不是壺藝的全部，也不是價值的全部，更不是創(chuàng)造與發(fā)展的全部。

汪寅仙的光貨《曲壺》，圈內(nèi)眾所周知是借助半手工成型，做出了力度美與滋味，夸張的詮釋了曲線的張力與漂亮，且做工十分扎實到位，曲壺成為了汪寅仙的代表作，為眾多壺友所喜歡。由此可見，全手工半手工并不是鑒別好壺的標(biāo)準，是要多方面相結(jié)合而論的。

一把壺的精氣神韻能否充足飽滿，壺型能否做的規(guī)整、比例能否和諧、泥料是否好、做工是否細致，才是決定一把壺價值的綜合標(biāo)準。

看壺，不能以偏概全。一把可收藏的好壺，是由泥料、做工、壺型等多方面要素決定的。

標(biāo)簽：半手工